ธรรมะไร้กาลเวลาทั้งทางโลกทั้งทางธรรม

เราไม่ใช่ธาตุ ธาตุไม่ใช่เรา
ธาตุสี่ไม่ใช่เรา ขันธ์ห้าไม่ใช่เรา
เราไม่ใช่ธาตุสี่ เราไม่ใช่ขันธ์ห้า
แต่เราเข้ามาอาศัยธาตุสี่ขันธ์ห้า
เพื่อหลุดพ้นเข้าสู่พระนิพพาน

 

ที่แห่งนั้นไม่มีที่ตั้งอาศัย แล้วเรายังอาศัยสิ่งใดอยู่อีก

 

ที่แห่งนั้นหมายถึงที่ใด
พระนิพพานใช่ไหม

 

“รู้” ใน “ไม่รู้”

แบบ ทะลุ..รู้

โดยไม่ต้อง.. คิด วิเคราะห์ แยกแยะ
คอป เว่อร์ ตัวอย่าง : ค.ว.ย. ดีกั่ว.. นะ

 

เป็นเท่ากับตาย เมื่อมาจากที่ไม่ปรากฏ ย่อมไปสู่ที่ไม่ปรากฏ เป็นธรรมดา ความสมดุลทำให้เหนือกาล

 

เหมือนเห็นความสวยงามในกระดูก เพราะยังอาศัยสิ่งนี้ สิ่งนี้จึงมี

 

ที่ว่าไม่ปรากฏนั้นหมายความว่า
ไม่ปรากฏกับปุถุชน
ไม่ปรากฏเพราะไม่รู้คือ..อวิชชา
ไม่ปรากฏแต่รู้ว่ามีอยู่คือ..วิชชา
พระนิพพาน
ไม่ปรากฏกายเนื้อ
ไม่ปรากกฏกายทิพย์
ไม่ปรากฏจิต
ไม่ปรากฏวิณญาณ
ไม่ปรากฏธาตุสี่
ไม่ปรากฏขันธ์ห้า
ไม่ปรากฏกิเลส
ไม่ปรากกฏทุกข์
ไม่ปรากฏสุขแบบโลกีย์
สุขแบบโลกีย์เป็นสุขปนทุกข์
ส่วนพระนิพพาน
เป็นบรมสุขไม่มีทุกข์ปน
เอาสุขแบบโลกีย์
ไปเทียบกับสุขในพระนิพพานไม่ได้
สุขแบบโลกีย์นั้นมีที่สิ้นสุด
แต่สุขในพระนิพพานไม่มีสิ้นสุด

 

ย.ว.ค. แยกแยะ วิเคราะห์ คิด

 

พระนิพพานมีสภาพใส
ไม่ใช่สูญว่างเปล่าไม่มีอะไรเลย

 

มาจากที่ไม่ปรากฏ หมายถึงขันธ์เหล่าใด ไม่เลือกสัตว์บุคคล เป็นและตายเหมือนกัน ไม่สืบเนืองต่อกัน

 

สภาพใส ก็มีให้เห็นอยู่แล้วในโลก สุดท้ายก็รู้เห็นไม่พ้นโลก ออกจากโลกไม่ได้ เพราะดับวิญญาณไม่ได้

 

ความไม่สมดุลย์ ทำให้เกิดกาลเวลา มวลสสารเคลื่อนที่ สั่นไหว เพื่อแลกเปลี่ยนพลังงาน จนกว่า เท่ากัน(หยุดปรุงแต่ง ว่าง) ลมหายใจเข้า=ลมหายใจออก ยึดถือ=ปล่อยวาง รู้=ไม่รู้ เกิด=ดับ สุข=ทุกข์ โลก=ธรรม

 

มาจากที่ไม่ปรากฏ
หมายถึงยังไม่เข้ามามีขันธ์ห้า

 

ใสแบบโลกคือธาตุใส
ใสในพระนิพพานใสไม่มีธาตุ
จิตวิณญาณผ่องใส
หากยังยึดจิตวิณญาณ
ก็หลุดพ้นไม่ได้
ยังต้องกลับมาเกิดอีก

 

สมดุลย์หรือไม่สมดุลย์
เป็นของสมมุติ
พระนิพพานพ้นสมดุลย์พ้นสมมุติ

 

ถ้าเราไม่มีกิเลส แล้วใครล่ะมีกิเลส
ถ้าเราไม่ละกิเลสดับกิเลส
แล้วใครที่ไหนล่ะจะมาละกิเลส
มาดับกิเลสให้เรา

 

กามธาตุ รูปธาตุ อรูปธาตุ นิโรธธาตุ นิพพานธาตุ ก็สักแต่ว่าธาตุทั้งนั้น

 

ยังไม่หมดกิเลส
ก็ยังหลงว่าสัก...สักว่าหลงอยู่ร่ำไป
หมดกิเลสเมื่อไหร่ ก็หายหลง

 

ยังใช้(หรือ) ย่อมอยู่เหนือกาลไม่ได้ พระนิพพานก็เป็นของสมมุติ

 

เห็นพระนิพพานเป็นของสมมุติ
เป็นมิจฉาทิฏฐิเห็นผิดโดยแท้